苏轼,聪聪:李人的简要解释

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小编:概述:尼泊尔是原始宗教是需要彝族的祖先的自然与邪教围绕主祖先的精神仪式在一起,语言易阿卜杜勒表面的语言:“尼日利亚”这个名字称号体现了与普通标题不同的“自我意识”

概述:尼泊尔是原始宗教是需要彝族的祖先的自然与邪教围绕主祖先的精神仪式在一起,语言易阿卜杜勒表面的语言:“尼日利亚”这个名字称号体现了与普通标题不同的“自我意识”。
在族群的典型标题,这似乎是能够代表一个共同的祖先的存储器的源,但这种类型的存储器是常见的,诸如“阿卜杜勒”在此相对窄的自行动标题通用术语与其他部落相比,它仅代表相对部落身份和民族认同。
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因此,简单形式的“尼泊尔语”的摘要翻译如下。基于这一事件信仰的共同祖先,它被称为“尼泊尔之树”的适当仪式宗教活动
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像地下的石头一样,他可以祝福天空中的后代和星星。
在这种活动仪式中所有亲人的概念是给予奖励。
后人必须慷慨牺牲祭祀祖先的精神,和祖先会保佑他们的眼睛像太阳,生活将是坚硬如石。
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这就是他们居住的地方,这是生活在这里的居住地。
他们必须尽一切努力保护后代,幸福,幸福和好运。
人们NPC NPC李易净净的人(6)人NPC洗磷李毅人NJ净净李,每个人在同一事故中,他们不能从错误中删除。
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网络净的人NPC NPC李毅人(7)以及NPC NPC李毅按摩人的净网尼泊尔人民,基于过程的乐器的木生殖崇拜仪式,马是由白色的地毯包裹按摩受阻(Yinibo所谓的语言),这个过程是性行为的祖先的灵魂,以完成后人,所以不要把所有的繁荣和繁殖的缘故仪式,“因为性的”读莫请,有很强的生育能力。
网络PNP NPC衣衣网网络(8),反过来人民的人,在人们衣衣的对抗和遏制各种各样的NPC NPC网自己的内部流程部落,Oiyari使用迁移和网络的发展是的。他们必须为警觉做好准备。
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当转换(被称为时间长火),后代的祖先的祖先取臂,以牛和羊,是针对第三次。
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炸弹在仪式过程中烧鞭炮,我们与羊,赛马,斗牛,选美比赛和其他活动作斗争。此外,祖灵的纸屑女儿炫耀的党,拼命全世界抓住这甜蜜使者的财富和运气。最着名的传统观点是在这个仪式上举行的。Kezhe讨论了Nimu的历史,并解释了Mamut和人民的历史。
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人们人民网(9)人在NPC NPC的衣衣网提供时,祖先,子孙的产品牺牲,莫对应接收祈福的NPC NPC衣衣网我以前来过
Vimo给了米饭,鸡蛋,荞麦面等。我引用圣经向每个群体的孩子们表达祝福。
比默年“祝福祝福”:祝福后代的幸福和快乐,并成群结队地收获谷物,牛和羊。
在这个过程中,儿童和孙子继续回应比莫的言行。
这也是后代祖先的承诺。基于这一承诺,人们相信他们的祖先会给自己带来快乐。网络的人际网络NPC李(10)的NPC李NPC李网络的尼木人的最后目的地的NPC李人为了一个精神家园发送到人的网络是精神的祖先世代。
精神将根据指令按照物理语言的各种经文被发送到灵魂“带路”,所以它返回到父亲没有问题,那么您可以发送条件满足的生活。
这个仪式表达了后代对父母的亲密敬意,也是对他们祖先的优势的积极和怀念。
此外,通过仪式活动,提高民族意识,家庭意识。
通过Nimu,它与家庭以外的族群不同。PNJ李人民网人大立网络的人的祖地,一个就是祖先起源于“紫紫浦”,一个人说:“Miaomu Pugu”,以不同的名称是一个抽象的地方它指向。
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虽然土地的土地的祖先是采取地方很美丽和谐,人们就不会觉得是适合这个地方住,有时他们甚至可以表达它以另一种方式。他们不是在摧毁坏人,他们在说服生物。他们在这个地方不长,他们对这个世界的生活感激不尽。
此外,通往这个地方的道路很远,山脉被封锁,野兽,怪物,怪物等。
在他们返回之前,死者需要很多帮助。
因此,对人民,以帮助你克服困难,指导,跳舞送精神,以送灵演唱的一首诗,你需要做出牺牲,以送灵。
Nim经常包含各种其他精神仪式,因此是精神最有效和最后的仪式。
网络NPC李摘要网络NPC黎族人的网络NPC黎族人的网络NPC黎族人民:尼木表达信念的黎族文化的核心几代祖先核心部分。
它包括各种因素,如习俗,地理环境,移民的历史和社会分层,种族群体及其种族群体。
它是李人统一的力量,是李人民精神家园最核心的部分。
它也是人类文明的宝藏,必须以各种方式得到保护和传承。
人民网NPC李人网NPC李(作者:布托县烟草工作局)人民网全国人大代表李

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