第六章新的教学类星体和多哥改革

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小编:第六章伪女王的新学习和特殊改革。 “西学东渐”是康有为在“草堂万亩”包括他的影响中国近代教育史上体育课,不便宜,所以非常,这种原始的和启发性的东西,首先该提案将在该

第六章伪女王的新学习和特殊改革。
“西学东渐”是康有为在“草堂万亩”包括他的影响中国近代教育史上体育课,不便宜,所以非常,这种原始的和启发性的东西,首先该提案将在该部分之后提出。
本场为“草堂万亩”的重点是“当前文学”儒,二是已经从文学的角度来看康“孔子改革”和“新的伪学习报价”开发的教材中。
因此,当代文学是康改革“意大利结”的基础。
康有为是现代中国的第一位改革派,并受到西方国家研究挑战政治改革的挑战。
虽然他是中国思想的偏见,但他对中国传统学术思想和政治社会制度的理解是陈琛大师。
但他将这一高度发达的中学定位与最基本的西方认知学习结合起来,发展出自己的康有为思想,并制定了自己的“国家权力”政治计划。我能够做到。君主制“
让我们带另一只蝎子来推广王子。
结果,头部滚动,地面丢失。
然而,康的起伏也是中国现代化运动的重要阶段。
如果你不了解康悦的方式,就很难理解孙中山,陈独秀,胡适,毛泽东,康。今天是邓小平和“民主运动”。
康有为的“意大利结”的基础是传统的儒家“当代文学”,但现在的文学是什么?两本康子书籍的内容是什么,它是什么?在将来,每个人都会介绍,它通常也会作为读者的参考,并且不会让他们学到一些东西。
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说到1“今天的文学”,“当代文学”,必须作出一些重要的事情从一开始就成为中国统一的皇帝秦始皇于公元前221年的文化(第26年)它的作用。
第一个是“文学改革”,它也是所谓的“同一句话”。
统一前的中国大陆是与七个国家不同的语言。Chi(Shandong)Chu(安徽,湖北,湖南)有不同的语言,秦和六国的文本特别多。
在统一之前(现在“解放前”),秦人使用了大胥,小燕和他们的简化字母。
统一后,废除了(包括献给秦人的旧“于文”)和官方书籍“李恕”。
这六个国家由他统一,秦政府也废除了这六个国家的古代文字,他们都使用了梨树。这是人类历史上前所未有的“文字改革”。
这也是所有人类文化历史上最成功的变化。
东亚大陆的东方文明最初是一致的。
然而,由于外围萍汪东迁到秦始皇(公元前1977年),因为该国(前两个,2年),七个国文明的进一步发展的统一已成为500年。
由于该国的语言和语言不同,海关和习俗有很大差异。所谓的“淮南天生”是橙色,在淮北市也是“枳”。
因此,“诗”,“书”,“国语”,虽然总共有研究的哲学家的各个国家都是“大同音字”是特定于对方,也有一些“小异”。
(见现代高加索欧洲国家之间的相同点和不同点。
值得注意的是,“略有差异”并不是书法与书法的区别,但正义原则之间存在显着差异。
今天,原来的“老文”国家筋疲力尽,“现在”(李恕)致力于秦人的改写和统一。“现在”和“旧”版本之间的区别很快就会公布。
是的,事实并非如此。
因此,在秦始皇的“文学改革”之后,原本打算中国古代文字争执!
这种情况在中世纪欧洲和罗马东西方的“圣经研究”中也是非常糟糕的情况。
最荒谬的是今天国民党与共产党之间的冲突。除了政治斗争外,它们逐渐引起了“传统性”与“简化性”之间的争议。
我代表非洲大陆的“代表”听到了一个笑话。
未经澄清,550年后,“问题作家”被解释为“代表性代表”,“简文佳”被解释为“代表手表”。
文化并不好玩。
它困扰你,它困扰我,河水不好,它很烦人。
然而,问题很大,因为它涉及政治问题,碗问题和斩首问题。
秦始皇参加同一本书是件好事。
然而,在他回归八年(2:3 a)后,他突然“烧毁书籍,埋葬儒学”和“禁书禁令”。
当普通人私下收集书籍并看到他们阴谋的严重程度时,它变得“在城市中很小”(面貌图片,分散的劳动力改革),斩首,甚至“家庭”我想。
这次东亚和太平洋国家将重返石器时代。
当人们想要学习时,他们必须依赖口头记录。
犯罪之一的罪之一的最好罪。
通过秦制,书禁止结束。
直到4年后,惠迪(公元前191年)才将这一死刑判决取消并延长了22年。
取消禁令后,社会的一般目的是“李书”的“简化字母”。
在禁止包含七种古代语言的“传统字母”的书籍之前,人们对“大爆炸”,“镣铐”和“古代审判”知之甚少。
然而,只要书是被禁止的,“多余的书”(包括第一个皇帝和ShoTomo),和隐藏这个(在“书墙”扶桑房子和房子孔子喜欢回家),经常在外面为响应刺激的政府,国立中央图书馆(媒体秘书)也是全断了货的。
要订购这些文章和口头草案,每个人都会需要使用简体中国(李恕)。本文中有所谓的古代文本。
“这篇文章(李抒)的中国古代((阅读,籀)实际上是工作的翻译。)
不同的翻译人员会翻译相同的翻译,通常会产生不同的结果。
此外,还有一种“不同的文本”中的七个成员国的古文字的独特的,独裁者如付先生不说话的“中国标准”,将是一个大问题。
?- 夏军是,你看到的翻译柏杨是“语言”(津录)以“四郎话”的朋友吗?
不用说,“广场通鉴”很多媒体,你看到一个聪明的人,柏树的老板?
这是2000多年前,“这个古老的文档的冲突”的最新版本中产生的。
请了解近几年博扬的过敏,在过去2000年的古书的争论可以被认为是一个很长一段时间。
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从2董仲舒和刘炜到2000年党的领导人,上百人的人已经忽略了古人与古人之间的争执,他们已经变得更加深入,更加深刻地。
野心不是掠夺美国。
这是发生在以前的学术讨论了两年多了,就像“海瑞解雇”的讨论已经超过20年前发生的。
例如,根据“日计划”的方法荆招引彭真,它仅限于教育和文化部。
最有影响力的中国知识分子是lilu的动物。
所有关于文化的小事都应该转移到政治上。
参加聚会涉及拥有一切的权利。
为了增加利润,有必要先争取权力。
这涉及两个关键人物,董仲舒和刘炜。
殊不知,董仲舒是“破坏100的学校,有人主张儒教只”,这是儒家的政治家。
南因为他说服设立一个中央民族“太学”和“五个经”到汉武帝,“台生”(也称为“弟子博士”)正在进入朝鲜民主人民共和国这是Express的最终形式。。
董仲舒(公元前1979年?公元前1年)专注于“春秋”。
传记的羔羊,将可以说是目前作家的创造者。
“泰雪”他建议建立的是一所当代大学。五经的精髓也是五经。董仲舒,占主导地位的“斯大林主义”是党派,影响党的“意大利结”,并且是经营“的事业作为一个专业的”施加于党入党。
托洛茨基的领导被责令在国立中央图书馆(公元前53年多年来深受2011年)下令刘炜的其余部分。
刘炜和他的父亲,刘翔(公元前77年至公元前六年)是原中央图书馆的编辑和管理员。
两人都写了很多关于“目录”的着名书籍。它也是人类文化史上最古老的目录。
刘伟显然比他的父亲知识渊博和顽皮。
在这些废墟,他是有名的“古”经典 - 爱上了“春秋?”。
一个动物园
汉代和Spring当代文学学者原本只是“羔羊”和“咕梁”和经典的“转移”的第二个秋天(“传”已被称为“传”出西评论))
刘襄垣也是“谷梁”专攻“现在的作家”。
现在你的孩子突然强调了春季和秋季的古代经文。
这个左史传和左石,镂金和哲学理性的传记的历史含量比苦“谷”更明亮,“一般”。
原方正,刘炜更是邀请皇帝(汉皇帝来了),“左传”和他类似的古代著作“周礼”,“毛诗”,“古文尚书”给出了这样它完成了。太学建立一个正式的部门,“博士”,“博士弟子”,并创办文科的电流的部门在同一位置。
当时,韩爱是从旧的“纪念日春秋”很好的平衡。然而,它并没有主导党派和当前文学官僚甚至皇帝。
他们坚决反对列入学校正式古经文,经文古代,尤其是“左传”,据说已经被刘炜伪造。
因此,在两个汉代结束,公立学校一直以“书香门第”为主。“老作家”不仅可以进行在山区和森林之间的一所私立大学,你将不能入党的公仆。
- 大家都知道,刘创作者魏也有他的运气古代作家。
在1997年这一年里,汉代的西部被王豪抓获。
在万汉汉王之后,他建立了自己的新帝国。
王皓和刘炜是儿时的一个朋友,是一个新的皇帝古扇“新时代”。他包括太学的学科体系,我认为要改变所有的旧王朝的文物。
因此,他采取了定位为“国家级教学名师”,才能来到学校交付。
删除所有“今文经世”,并在“古经书”取而代之。
毋庸置疑,“春秋?
“左传·史传”,“毛诗”,“周礼”,“古文尚书”等,成为新王朝的正式学校。
其他部门,是古代和现代之间的并列,已通过中国古代为主。
这些古老的经文,尤其是“左传”中,康有为被告知为“周公孔子”,“新的伪进学校”。
(“伪帖的新学校可以”就是用所有的力量,以解释说,这是“左传”是由刘炜“假金”创建。
遗憾的是,美好时光并不常见。王哈的“新王朝”已被摧毁了十多年。公元24年刘秀在汉朝政权建立后,汉宫旧宫殿得以恢复。
信义的所有设施都是禁止的。
因此,东汉中央政府200年的文化教育仍然是“成文经”占主导地位的情况。
然而,“这种文学”主宰汉代400年的原因实际上是“政治上的美丽”。
他成了农民党的酒吧的父母,李路的装备,“现在的文学”,“头发的选择”和“宗教”等食品和服装。它远非学术性的。
私立大学热衷于拥有良好的历史,如马荣和郑轩,研究“古代文学”大学。
它成为一个学术焦点,成为一个国家,那个国家,和该国的民主党。随着太阳和月亮的移动,他们最终统治了“汉学”的名称。
后世经典人的所谓“汉学”和“宋学”指的是东汉的马汉,郑玄,吴仪,贾巍,徐玄。
两名汉族官员声称的“当前文献”并不令人不舒服。
因此,在学术界,我不知道如何认真对待以及如何坚持党的坚持。我读了我的书并三思而后行。
现在没有使用古代历史。
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3“第一师”和“苏素”汉代古代与古代中国之间的冲突,是现在400年的温暖的传家宝,成为古代作家的优势。
简而言之,这就是“学术”与“政治”之间的关系。
政治的荣耀是暂时的,学者的成就是永恒的。
东方时代的错误是学术和政治家庭的分裂。
有些人只是没有学会这样做。
中国古代经典被驱逐出政治领域,Lilu已经灭绝。超过300年的演变最终使其成为“纯粹学术”的研究。
古代学者的白点一个接一个地贫穷,是“穷人”,这是中国古典学者的主要学科的创造。
是,是,不,不,不,不。有证据说话,9点证据不能说太多。
“这个”科学实验室“的态度是”中西学习大师“,后来华士去了”古代作家“,中国科学家张太炎的永恒大师可以被描绘出来。
清朝初期,甘嘉的“学者公园”和“罪人”是古代作家的谣言。
他们从事实中寻求真相并密切关注。
有酸,但不允许粗心。
除了孔子聪明人,还有剪掉诗歌和礼仪音乐的蔡姗先生,他们也是如此。因此,在他的“古典主义”学派中,孔子被誉为纯粹的学者。
这不是本作者的情况。
他们开始扮演“党内领袖”,“言语”,“在房子里打耳光”。
一切都必须“政治上英俊”,“它在政治上有用于学术目的。”
但你为什么要来政治呢?
呃:政策是保持“党的领导”,“党治国”,“为人民服务”。“目的是在中国寻求自由和平等。”
“为了实现这一目标,我们必须鼓励人们支持革命,参与革命,并完成革命。”
完成革命的过程分为三个主要阶段:国家创始人的创始人:“军事和政治问题”,“政治形成”和“宪政政府”。
事实上,所有声称拥有集中权威的语言都是相似的。
当前掌管国家和世界的温暖的房子(当时的“世界”是中国的所在地)有三个阶段:“艰难时期”,“走向世界”和“和平与和平”有。世界也是“。
因此,在您看来,学习和构成的历史不是“学习学习”。
他们需要“做点什么”。
因此,什么是“遗弃证明和句子验证”,“大胆假设,认真核实”是数百年的浪费学习(康有为)?
毛总统说“这是一个原则问题”,“这是谁服务的问题!
“(参见”Jan Ann Forum的文学和艺术话语“。)因此,了解历史书籍,留下历史,参与文学和艺术是很重要的。
正义理论是显而易见的,写一个故事必须基于“讲故事”或“以历史的名义讲故事”的理论。
对于历史事实,请写“七个真正的三个锻件”(四个乐队的学说)。
孔子没有说:“有必要相信成人的话语,但正义在哪里?”
今天的作者有这个想法。他的祖先是孔子,是一个拯救世界的政治家,从人民中学习,然后是“第一任老师”,参与“纯粹的学者”。
在当前作家的知识中,孔子不仅是一位出色的编辑,他“拒绝”诗歌并“修复”五部经典。
他的长老是六经典的作者。“经典6”(“易”,“书”,“诗”,“李”,“李”,“春秋”)是孔子的“选择”,“基础策略”和“总结”。建筑工程“。
孔子将根据这一系列计划改变制度,并将激活“王者之王”。
然而,他的孙子并不是指他的祖父“朱淑珍,宪文”(见“媒体学说”)。
他自己并没有说:“阴影是由于夏利......周归于尹力”(见“论语”)。
“治理”),是所有文化遗产系统的“继承”吗?“和平的演变”!
有哪些鸟类改革?
当前文字的高手说:孔子也穿好衣服。
改变国王的体系很容易。因此,他害怕同时他的人民不相信他的新制度,所以他“支持”“老”圣王改变“变化”和“程度”制度”。
师父也是“圣洁的时候”。
我们如何使用“伪信任”部分来限制大型政客呢?
因此,现任作者认为,孔子既不是“小弟子”,也不是“第一任教师”。
他是一位活着的政治家,他拯救了人民并拯救了人民。
不幸的是,他不在位,但作为他的伟大弟子夏说,他是一个“国王”!
“无辜的国王”(记者)!
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4“我们在安徽省”,“京家之”是只注重哲学,鄙视历史“信誉”的“文学”。两个汉斯失去了权力,因为他们失去了政治支持。
在隋唐时代,诗歌和艺术被用作时尚,研究是沉浸式的。
今天的文学特别黑暗。
然而,当代文学本身的学术性仍然具有客观价值。
在宋代时期,这是他们理性而美好的历史事实的精神意义。
它由宋茹继承。
在印度思想影响下形成的两首歌中,只有“道教”。
“回到佛教儒”,“道先生”的重点是“培养和修身养性”,“清晰度”,它是在特定的“大学”,并称赞“意义的学说”(两层)。“个人
“金文佳”“君苏王,张三世”既不是心也不是嘴巴。
他对孔子的看法更接近“古代作家”和“圣经”!
虽然在地方宋代(HSI),中国哲学家的依露(9元)明朝(杨明)学校的王,程朱和鲁王属于“科学”的,基本大类。
清代外国人,文学伦理和异化的儒家思想的缘故,从时代到清朝开始发展的时候,他们不敢再接触到花与花之间的区别的逻辑。君主
它没有三代人那么好,他们对满洲政府非常满意,因为“夏天的黄金”王子远远不如现在的“idiadin”。
继续参加“明李登记”(清初,老人黄宗羲),没有类型知识的风险,斩首是必要的。
所有的想法都成了。在清王朝的开始,孔子是放弃“科学”,埋下了一堆纸,是专门为“汉学”(他们被称为“BokuYuki”)。
干隆(1736-179和1795)与嘉庆(1796-182)之间的人才和浓厚的学术氛围绽放着这股风。
当婺源江永(1861?1762)和休宁戴震(1723?1777)持有的倡议,这是非常“Jingjiazhi”是当下,有一个普遍的地方。。
在老乡戴震的影响很大,年轻的是“国外产品的三个点,七个点的传统”古代文学家胡适(1891年至1962年),使用戴震的“方法”我想。请来“重组国家,重建文明”。
因此,胡锦涛主席在三个思想界都显得“臭”和“臭名昭着”。这是他的伟大门徒,也是对社会主义经济领袖钱强教授的评论。
最重要的是胡适被纳入中国古代文献中。
我提出了一个“新主意”(也是一位新的当代作家)。
在4世纪和50世纪的王朝变迁时代,数亿人丧生。
年轻的中国人正在自杀,血液流入河中。
一些年轻人受过教育,或者悲伤,或者很开心。
大多数受过教育的年轻人不知道在哪里选择。他们失去了固有的道德观和独特的文化,无法在关于全国种族生存的“新观念”中找到答案。
然而,与此同时,他们发现,这是新的思想和道德为“主的启示,”他们推崇的始祖,但他们钻“水经”的他们。
了解老年人的“民主与人权,人权自由”等。“科学认知”与“宗教信仰”不同。
- 什么是“月经”?
“数百年的浪费学习也值得。”
这种情绪也帮助我们理解为什么梁启超在夜间成为康有为的追随者。
同时,这也是在国内的研究“经典帝国”,也有助于理解2000年的活动后,清末的突然复兴的原因。
胡城为什么不通过“重组国家,重建文明”来获得“气候”?
马克思列宁主义和毛泽东的思想可以恢复年轻人,统治国家事务!
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当代文学现代大师在清代的激活是文学的开端,刘风噜(1767年至1828年),龚自珍(1792年至1841年),开始在魏源(1794)。。
龚和韦尔经历了鸦片战争的痛苦。
丁伟(人物)强调“从古代到现在,法律没有改变”。
魏源认为“游行”之外的“知识”,主张“教师统治国家的长期技能”。
他的学者支持康有为的想法。
康元主宰着“科学”。
它从科学转移到“羔羊”。而且,它直接受四川省良平(1852?1932年),而且,良平是曾国藩,是湘潭王风云(1833?1916年生)。
廖没有线,学会改变。
然而,他的“知识”和“刘六”是康有为的两部理论着作。
梁启超说:“文学运动的中心,但渭南海康还是不错的,而不是它的创造者,没有为行人积分。在第一年有一个很好的“托儿所”,我尝试了“政治科学”。
在看到Ryohei的书之后,他放弃了他原来的谚语。
“(梁”清代学者介绍“)?原来!
思想理论并没有脱离天空。
这是一个慢慢发展的前沿思想家和落后思想家系列。
虽然辽河是思想的源泉,但他学到的不仅仅是辽,但他的理解力也超过了Ryohei,包括苏州和魏朱。
影响远大于亲密成员。
因此,如果我们要宣布晚清和民国初期是当代现代文学的专家,那就是南中国海。
- 这是康有为在现代中国学术界的地位。
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6“长”“他的”国王,“超级回归”和“驾驶猛”。最好列出改革的实际行动,因为儒家经典的研究旨在引导康有为探索新的改革康的当代文学的本质是它渗透到西方托儿所,然后他编辑了它。
梁启超说得好:“十八周年改革运动,很短暂,影响不大,是20世纪中国新史的第一章。
“参考”康有为传记“,”收集冰室喝。“事实上,”“如果你不明白的,我们第一个”意结“”宗教八了解新海诚“”革命“”五月4天运动“”联合俄罗斯“,“法西斯运动”,“解放运动”,“跨越右倾”和“文化大革命”仍然是“开放的民主运动”。“到目前为止,澄清它并不容易。
因为它们都发生在同一个三峡,但每个都有自己不同的阶段。
- 我们希望将三峡视为一个完整的地理单元。
每个阶段的连锁反应(请建立一个流行语)只是一个不可分割的“辩证发展”。
康师金文剧本的第一个重点是提升自己,去上学。
康仕是,正统的东方文明是儒家,儒学正统认为,当代文学,如今文学已经被“伪金”,因为东汉时代被剥夺。幸运的是,中国并没有死,现在有康盛人恢复信仰的真谛。
在他的继任者的信心罐,但已经进化到启蒙的角度出发,在万亩草堂的时代,有一个自称“康常熟”。
这同样适用于“苏”王的“长”和“长”。
你如何比较孔胜仁和“康生人”?
康有为不仅宣称自己是当时的王子,他的五个和他的弟子也有孔子的“十哲”。
测试如下。陈子秋“超级回归” - 超越颜慧。
梁启超的“金色礼物”:依依非常出色。
开超不仅仅是自贡。
麦梦华也驾驶着“孟的车” - 门西的头顶。
曹太浩“更多” - 孔子(子思)如何与曹相比?
韩国的口号“停滞不前”,以及曾子的历史。
如果这个康门五折的名字(见冯自由的“革命历史”)实际上是针对康盛人,你可以想象他的傲慢。
因此,梁启超说康是最安全的人。
即使他的学说不能动摇它。
它适用于学者,也适用于政府。
我不喜欢同情事物或为自己取物。
经常有六种经典,但它们都是脚注,山脉都是仆人。
“(见上文同上)6。
7“最好的领导”是在丈夫的身份下,康会觉得傲慢傲慢。
事实上,事实并非如此。
这是中国传统知识分子的共同问题。
传统的儒家学者充满自信,常常以“以世界为己任”为傲。
我们的中国知识分子是个人英雄,几乎每个人都“孤独”和“自主”。
他们真的希望“在自己的位置”,他们获得了一等奖,他们在“总统”,“总统”,“伟大委员会”,“最高领袖”中它已成为。
我不能获得奖励,我不想为草坪感到羞耻。
他们仍然必须由“皇帝”自我宣称。
每个人都有“我是谁?”的野心。没有人会想“将世界视为”公众“。
顾炎武说:“世界在增加和减少,我丈夫负责。”孙文说世界是公众。毛泽东说“为人民服务”。
这句话实际上就像谚语“谁是我?”这样的谚语。
最近他去世了。梁伟先生被称为“中国骨干”,是一位“以世界为己任”的传统儒家学者。
不幸的是,虽然他是“我是谁”的骨干,但他找到了“仅为我”的头像,所以这位老人受到了世界的打击。
在过去的40年回首,它拒绝秦海外,所谓的“三个圣人和智者” 7名教师,教师的弟子不回来萌,取“脊梁”。“?
它只是没有一个好礼物,它在金殿。
的确,这些老师和他们的弟子都有“治国与世界”的才能,但时代是一样的。
他们出生在过去的两百年,甚至总统的总统也应该是明朝。
那时,当晃和左翔来时,他们有自己的固定架。
这个框架是几个百万富翁的工人,无数明君贤的智慧和经验慢慢积累。明君贤,只要你持有框架,推牌,并阅读你的“半个”儒家寓言,你就可以统治这个国家。
不幸的是,他们都出生于“文化入侵”(中山语言)和“文化污染”西(小平语)的时代,(以下简称“为了达到” Chobun五”的知识鼓励你看“)非常简单
“五知”:首先,羞耻 - 羞耻不如日本......其次,害怕恐惧 - 害怕印度,害怕埃及......三,知识变化 - 你的改变风俗,不可改变的法律...... 4,你应该知道:西方艺术是必要的,西方政治必须......(小平需要重复这一肯定将有5,知本:!看粗俗,专业,是一个更聪明,没有忘记那个神圣的,不要忘了这个国家......张之洞“中学身体,学习在所使用的新术语中,它被称为“跨文化”,是不同文化之间的缩短和长度。
然而,公主铁的镜子说得好:“嘿,你怎么想让它”长“,怎么”短“?
为了知道“长度和长度”,中国文化和西方文化之间,不仅马英伟的资格都没有,康有为,张之洞不具备一个条件,“知道”。
胡适,甚至有“中国和西方派”的是,他还是知道她有多少的时候,隐含的“实验”,因为不同的文化不是简单的“智慧”的问题我会的。“或”“可能性”等收敛条件。
这是一个整体社会的长期运作,所谓的“双修复慧”在法语中无法从夜到晚实现。
如果你不说话,你可以得到一只“黑猫和白猫”。从一开始,这不是开始。
通过这种方式,康有为不仅是一个文化转型,也是一个文化部门。
他是没有问题的学术问题,所谓的澄清“这个古老的文档”的原则,因为它是战斗的人民,改革和改革,已经成为阻碍把本末倒置。
故事不再重复,以前的车可以作为指导。
今天,中国终于在中国去世了,伟大的教义专家被放入玻璃棺材。
而以下的小主义,街头小贩仍在做着“姓氏姓氏姓氏”自己不知道,而且我会掩饰叹息。
当康有为参加他的“强大的学习”,而他在1895年“一书的公交车”,李鸿章,张之洞,民族风,包括袁世凯。它们附在尾巴上,有什么冲动?
不转身或摧毁的人也是空的扬声器,不能被击败。
如果读者不介意,我将在下一部分结束。
*最初发表在台北传记文学,60卷,5期

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